Side Links

  |      |   

一切赞颂全归真主。

   节日礼拜是由伊玛目带领人们礼两拜,欧麦尔(愿主喜悦他)说:开斋节的礼拜是两拜,宰牲节的礼拜也是两拜;这是完美的,并无欠损,它来自于你们的先知的教诲。造谣者已经亏折了。奈萨伊(1420)、伊本·胡栽麦收录,艾勒巴尼在《奈萨伊圣训集中之可靠圣训》中认定其确凿可靠。

   由艾布·赛尔德传述,他说:当时,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在开斋节和宰牲节时来到礼拜场,他做的第一件事就是带领人们礼拜。布哈里(956)收录。

   第一个大赞词是入拜的大赞词,在这以后有六次或七次大赞词,有阿伊莎(愿主喜悦她)传述的圣训为证:开斋节和宰牲节的礼拜,第一拜里有七次大赞词,第二拜里有五次大赞词,两拜中鞠躬的大赞词除外。艾布达悟德收录,艾勒巴尼在《伊尔瓦·艾黎里》(639)中认定其确凿可靠。

   然后,诵念古兰首章法啼哈,并在第一拜中念嘎夫章,第二拜起身时念大赞词,起立以后再念五次大赞词,然后念法啼哈,并念月亮章。当时先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾在两节日的礼拜中念这两章经文;也可以在第一拜中念艾阿俩(至尊)章,在第二拜里念阿士耶(大灾)章。

   伊玛目应当积极地效仿这项圣行,在节日礼拜中诵念这些经文,使得穆斯林大众也能了解这项圣行,当他们再遇到这样的情况时就不会表示反对。

   在礼拜以后由伊玛目做演讲,在他的演讲中应有一部分专门劝诫穆斯林妇女的内容,命令她们服从主圣的命令,履行应尽的义务,远离非法的事物,正如先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)当时所做的那样。

   见伊本·欧赛悯教长的《有关伊斯兰基本功修的教法判例》(第398页),教法判断常委会教法判例(8/300316)。

关于礼拜应在演讲之前的问题:

   根据节日会礼的教法规定,礼拜应先于演讲。有贾比尔··阿布杜拉传述的圣训为证,他说:开斋节那天,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在演讲之前先带领人们做了礼拜。布哈里(958),穆斯林(885)收录。

   另有艾布·赛尔德(愿主喜悦他)传述的圣训可以证明,节日的演讲应在礼拜之后,他说:当时主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在开斋节和宰牲节来到郊外的旷场,第一件事就是做礼拜,然后面向人们做演讲,进行劝诫,发布命令,人们都坐在他们的班次中,他若要派遣军队或发布命令就当场宣布,然后离开。

艾布·赛尔德又说:人们始终延续着这种方式,直到麦尔宛任麦地那总督时期,我同他一起在宰牲节或是开斋节那天去做礼拜,当我们来到礼拜的旷场时,看到了由凯西尔··萨勒特建造的演讲台。麦尔宛要登台演讲时,我拽住他的衣服阻止他,但他甩开我登上了演讲台,在礼拜之前做了演讲。我对他说道:以真主发誓,你们已经改变了会礼的形式。他说:艾布·赛尔德啊,你所知道的形式已经逝去了。我说:以真主发誓,我所知道的要强于我所不知的。他说:因为人们在礼拜以后不能静听演讲,所以我将它置于礼拜之前。’”(布哈里956)。

الحمد لله

صفة صلاة العيد أن يحضر الإمام ويؤم الناس بركعتين قال عمر رضي الله عنه : صلاة الفطر ركعتان وصلاة الأضحى ركعتان تمام غيرُ قصر على لسان نبيكم وقد خاب من افترى . رواه النسائي ( 1420 ) وابن خزيمة وصححه الألباني في صحيح النسائي .

وعن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة . رواه البخاري ( 956 )

يُكبر في الأولى تكبيرة الإحرام ، ثم يُكبر بعدها ست تكبيرات أو سبع تكبيرات لحديث عائشة رضي الله عنها : " التكبير في الفطر والأضحى الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرتي الركوع " رواه أبو داود وصححه الألباني في إراواء الغليل ( 639 ) .

ثم يقرأ الفاتحة ، ويقرأ سورة " ق " في الركعة الأولى ، وفي الركعة الثانية يقوم مُكبراً فإذا انتهى من القيام يُكبر خمس تكبيرات ، ويقرأ سورة الفاتحة ، ثم سورة " اقتربت الساعة وانشق القمر " فهاتان السورتان كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما في العيدين ، وإن شاء قرأ في الأولى بسبح وفي الثانية بـ " هل أتاك حديث الغاشية " فقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد بسبح اسم ربك الأعلى والغاشية .

وينبغي للإمام إحياء السنة بقراءة هذه السور حتى يعرفها المسلمون ولا يستنكروها إذا وقعت .

وبعد الصلاة يخطب الإمام في الناس ، وينبغي أن يخص شيئاً من الخطبة يوجهه إلى النساء يأمرهن بما ينبغي أن يقمن به ، وينهاهن عن ما ينبغي أن يتجنبنه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .

أنظر فتاوى أركان الإسلام للشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله ص398 ، وفتاوى اللاجنة الدائمة ( 8 / 300 – 316 )

الصلاة قبل الخطبة :

من أحكام العيد أن الصلاة قبل الخطبة لحديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ . رواه البخاري 958 ومسلم 885

ومما يدلّ على أن الخطبة بعد الصلاة حديث أبي سعيد رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ .

قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَلَمْ يَزَلْ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ - وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ - فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ فَجَبَذَنِي فَارْتَفَعَ فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَقُلْتُ لَهُ غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ !!

فَقَالَ : أَبَا سَعِيدٍ قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ .

فَقُلْتُ : مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لا أَعْلَمُ .

فَقَالَ : إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلاةِ " رواه البخاري 956 .

通讯

© 2015 - 2016 All 保留权利 Islam Message