Side Links

  |      |   

 第三篇:不义行为的多种普遍形式

人与人之间的亏枉不义不局限于若干形式,然而但凡侵犯他们的利益或欠缺他的应享有的权力,他都被视作对他人的不义亏枉,无论是通过言语还是行为。

因此先知(愿主福安之)说:穆斯林是穆斯林们从其口舌与手上得以平安的人。[1]

这里说穆斯林们是走了多数者的路线,因为穆斯林是坚持由穆斯林上止住伤害的,他对于他的权力是大于一个和睦的、不允许伤害的非信士的。

这里特别提及口舌,因为口舌是表达内心所想的。同样特别提出“手”因为大多行为都是用手来做的。这里说口舌而未说言语是因为口舌伤害包括了以嘲笑的方式伤害他人的人。圣训包含了每一种以言语和行为的不义行亏。

口舌伤害的形式有:背谈、诽谤、撒谎、妄言、谩骂、恶语、称呼外号、轻视与鄙视、侮辱、人身攻击和没有证据的污蔑、散播谣言、揭露他人私隐等等各种各种的用言语口舌的亏枉与不义行为。

肢体行为的不义:至于这种不义则是通过殴打、无理的杀害、偷盗、作弊、贿赂、倾吞他人财物。其中也有奸淫同性恋刺探查询他人隐私中伤他人名节。

在两大部公认的圣训中有:谁若不经人允许窥探他人的物资则他们有权刺瞎他的眼睛。[2]

在布哈里圣训集中有:谁探听一些人的谈话而他们是对此不喜欢的,则复生日那人的两耳里被灌满溶铅。[3]

严峻的不义行为,然而他是明确的否认之罪:邪术。人类当中的恶魔借助精灵当中的恶魔来使用的邪术,为了实现其卑贱的目的与恶略的诉求,抑或是为了满足别人的嫉妒与愤恨,而这种嫉妒与愤恨会让人们的心灵坚硬;使人失聪,令人失明,然后他们就出卖了自己的教门,行亏自己的弟兄。

邪术是一种危险的疾病,一种蔓延的伤害。其中有使人生病的;也有令人致死的;造成人疯癫与失去理智的;使受邪术者游走于旷野的;让人家庭破裂的;也有受施与丈夫令其无法房事的;也有令受施邪术者像邪术师手里的玩物一般,使其成为卑贱的俘虏奴隶。[4]

由于吝啬小器与贪恋今世而非常普及的不义形式有:以非法手段倾吞他人财物,那是通过否认、抵赖、作弊、欺骗的手段。或者是通过贿赂、利息或者倾吞孤儿财产的途径;或者是通过混淆蒙蔽的方式;就像有人用最卑略的手段或者无效的凭证,或者造假的各种文件手续,或者虚假的凭据来倾吞他人的土地,由此会发生多少的不义与不公?又会持续造成邻里与兄弟间的决裂和他们互相之间的诡计斗角。他们有多少的时间多少的精力消耗于此?由于他们之间的相互不义与互相侵害他们上诉法院几年乃至十几年。

淹没在这种不义与亏枉中,还有追求这即将消失的尘世的浮华,这些人忘记了后世的惩罚,尤其是在这个今世的很快到来的惩罚。

先知(愿主福安之)警告了这一点,他说:谁侵占了一扎的土体他会被带上七个大地那么大的项圈。[5]

据艾布杜拉本麦斯欧德传述:安拉的使者说:谁以欺骗的誓言侵吞了一个穆斯林的钱财他与安拉相遇时安拉是恼怒他的。[6]然后他诵读了古兰经中关于此的肯定:

" إنّ الّذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا , أولائك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلّمهم الله "(آل عمران :77).

先知(愿主福安之)警告了否认他人权力和拖延偿还债务,他说:富人的拖延是一种不义。[7] 他说:安拉说:三种人复生日我是他们的对立人:一种人以我的名义给予了,然后他背叛了;一种人,他售卖自由人,然后他吞了那钱财;一种人,他请了一个雇工,然后他向他索要工资,他没有给他他的薪酬。[8]

那些轻视他们的工人与佣人的人们在哪里?他们吞了他们的薪酬,或者拖延履行酬劳。他们的严厉警告右何止这些呢?他们又如何成功呢?而安拉是与他们对立的。

若你今日一寸一两地履行了你两手所做的,那明日的清算会很轻松。

在那只有立站者卑贱者坚定者的场合里。

他们的肢体都成为见证者,他们的狱所是烈焰,他们的裁决者是严厉的。

你今天富裕而拖延他人权力,则明天你破产而偿还它[9]

曾有一个游牧民来找使者偿还债务,他粗鲁的对待他,甚至他说:我要为难你除非你还我。他旁边的人斥责他说:你真胆大!你知道你跟谁说话呢吗?他说:我在讨要我的权力。先知说:你们是在跟债主说话呢。然后他带话给格斯之女郝莱,说:如果你那有枣子的话你借于我们,直到我们有枣子的话我们偿还于你。她说:是的,以我父母亲来替你!安拉的使者。然后使者(愿主福安之)借了它并偿还了游牧民,招待了他。他说:你偿还了安拉为你全美了。先知说:一个民族若不能毫不犹豫地为它的弱者讨还权力时,那它不会洁净[10]

据扎比尔·本·传述:当赴阿比西尼亚的旅队回来见到安拉的使者时,使者说:你们于我说说你们在阿比西尼亚的奇谈见闻吧。他们中几个年轻人说:好的,安拉的使者!当时我们坐着,一个修女妇人经过了我们,她的头顶担着一罐水。然后她经过了一个小伙子,那小伙子把一只手放在她的肩上推了她,她摔倒在了地上,罐子也摔破了。当她起身时她看着他说道:年轻人!你当知道当安拉放置宝座,集合古往今来的所有人,手脚诉说他们的所作所为时你将知道明日在他那里你与我的事。安拉的使者说:她说的对!她说的对!安拉如何使一个民族洁净,他不为他的弱者从强者那里讨要权力。[11]

最为丑陋的不义形式是:对安拉胆大妄为的虚假誓约,一个人因为蝇头小利而发的虚伪誓约,或者仅是为了讨亲人或朋友的欢心,或者为了恭维某个首脑和有身份的人,或者为了伤害对手与竞争者,或者为了一些恶略的企图,以此来倾吞他人财物,或者侵害他人的某项权益,或者为其定一个莫须有的罪名。

例如一名负责人当他致信一个相关机构,陈述某位职员不适合某项工作或者不称职,事实上与之相反。亦或许当他看到他的成功和突出优异时想通过这些无效虚假指控来伤害他,对他不利,降低和破坏其声誉。

这些人及其同类属于为了今世的目的或者物质的企图或者不正当竞争,亦或者侵犯伤害安拉的仆人,这所有的人都是虚假誓约而受到警告的妄誓者们。

先知说:难道我不告知你们最大的罪恶吗?三遍。我们说:好的,安拉的使者。他说:举伴安拉,忤逆父母。他原是靠着的然后坐直了。他说:须知!妄言妄誓。他一直重复直至我们说但愿他停下来。即:害怕憎恶令他愤怒的那些事。他原是靠着然后坐直了,他的重复警告妄言妄誓,这些证明了这种罪恶的恶略与其极端的丑陋,和必须要严厉谨防之。

伊本·哈哲说:对此重视的原因是妄言妄誓是在人群中最容易发生的,举伴安拉是穆斯林的内心所厌恶的,忤逆又是人性所摒弃的,至于妄言其导致的恶果是非常之多的,如:敌视、仇恨等等。遂需要加以重视。这是并不是说妄誓比和它一起提及的举伴罪恶更大,而是因为妄誓的罪恶是越过发誓者波及其他人,而举伴的破坏通常只是局限其个人。

 

 



[1]   布哈里圣训集(10),穆斯林圣训集(41)。

[2]   布哈里圣训集(6506),穆斯林圣训集(2158)。

[3]   圣训 编号6635.

[4]  参看{غذاء الألباب}.

[5]  布哈里圣训集(3023),穆斯林圣训集(1612)。

[6]  布哈里圣训集(7007),穆斯林圣训集(137)。

[7]   布哈里圣训集(2166),穆斯林圣训集(137)。

[8]  布哈里圣训集 2150)。

[9]  参阅《大罪》一书110页。

[10]  拜赫格在《السّنن الكبري》传述,19988.

[11]  伊本·马哲传述4010.

通讯

© 2015 - 2016 All 保留权利 Islam Message