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疏忽的叩头

F-疏忽的叩头:是在主命拜或副功拜中末座后叩的两个头,叩完后说色兰出拜,不用再说台善胡德

F-规定叩疏忽头的哲理:

真主创造人容易忘记,魔鬼渴望以增加,或减少,或怀疑来破坏人的礼拜。的确,真主规定了用疏忽的叩头来征服恶魔,补偿欠损,使人更喜爱至慈的真主。

F-礼拜中的疏忽曾经发生在先知(愿主赐福之,并使其平安)的身上,因为他也具有人类的本性——遗忘,所以,当他在礼拜中疏忽之后,他说:

قال النبي r: «... إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي». متفق عليه

……我是一个像你们一样的人,我会像你们一样忘记,当我忘记时,你们当提醒我。[1]

F-疏忽叩头的因素有三个:怀疑,增加,或减少。

F-疏忽的叩头分为四种情况:

Œ-礼拜者疏忽地增加了礼拜的动作。如站立,或鞠躬,或叩头;就像鞠了两次躬,或者是在坐的时候站了起来,或者四拜礼了五拜,那么,他必须因为增加的而在色兰之后叩疏忽的头,不论是在色兰之前或之后记起的都是一样。

-礼拜者疏忽了礼拜中的任何一个要素。如果在到达下一个要素之前想起的,那么,他必须返回补全疏忽的要素,并礼它之后的要素;如果在到达下一个要素之后想起的,那么,他不需要返回,因为他礼的这拜无效;如果是在出色兰之后想起的,那么,他补全所失及其之后的而已,然后在出色兰之后叩疏忽的头。如果他没有礼全拜功,就像四拜的拜功他只礼三拜就出拜了,然后得到了提醒,他不需要念大赞词,应凭着当时所礼拜功的举意站起来礼第四拜,然后打坐念台善胡德,并在说色兰后再叩疏忽的头。

Ž-礼拜者少礼了拜功的某一项当然。就像他忘记了第一个台善胡德,那么,疏忽了台善胡德,他必须在说色兰出拜之前叩疏忽的头。

-礼拜者怀疑自己所礼的拜数。怀疑自己礼了三拜还是四拜,那么,他应当作是礼了三拜,接着完美拜功,然后在说色兰出拜之前叩疏忽的头;如果礼拜者相信自己礼的是三拜,或者是四拜,并根据他的坚信礼完拜功,那么,他需要在说色兰出拜之后叩疏忽的头。

F-如果把礼拜中的念词念错了位置,就像是在鞠躬或者是在叩头中诵读《古兰经》,或者是在站立时诵念台善胡德,其礼拜有效,叩疏忽的头并不是必须的,嘉行而已。

F-如果跟拜者因故而落后于伊玛目一个或多个要素,那么,他应跟着伊玛目礼拜。

F-在疏忽叩头中说什么:

在疏忽叩头中所说的就像是在礼拜的其它叩头中所说的记念词和祈祷词一样。

F-如果礼拜者因疏忽而在完美拜功之前说了色兰出拜,不久想了起来,那么,他应当完美拜功,然后在说色兰之后叩疏忽的头。如果忘记了叩疏忽的头,就说色兰出拜了,然后说了话、或其它与礼拜格格不入的事情,那么,他要先叩疏忽的头,然后再说色兰出拜。

F-这两个需要的叩头:要么是在色兰之前,要么是在色兰之后。而他是在色兰之前叩的头。

F-落后的跟拜者何时叩疏忽的头:

如果跟拜者落后了,而伊玛目在色兰之后叩的疏忽头,那么,跟拜者应跟随伊玛目一起叩头:如果伊玛目是在他跟拜之后疏忽的,那么,他需要在色兰之后叩疏忽的头;如果伊玛目是在他跟拜之前疏忽的,那么,他不需要叩疏忽的头



[1]《布哈里圣训集》第401段,原文出自《布哈里圣训集》,《穆斯林圣训集》第572

    

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