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 第二篇:不义的定义及其种类

不义其意义是:超越限度,将事物放在不属于它的位子上。[1]

它是许许多多的种类,它也有很多种形式和多种若干模式,但是归纳起来如下:

第一种:一个人亏枉自己,举伴安拉。(这种不义是安拉不宽恕的)。

第二种:一个人亏枉自己,犯下罪责。(这种不义安拉并不在意,也会予以原谅。)

第三种:一个人对他人的亏枉。(这种不义安拉绝不忽略其丝毫。)

至于第一种不义则是最为丑恶卑鄙的不义。安拉说:

" إنّ الشرك لظلم عظيم ." ( سورة لقمان :13).

有人问先知(愿主福安之):何种罪恶最大?他答说:安拉创造你,而你举伴安拉。[2] 举伴是最大的一种不义,因此他的报应便是复生日永居火狱,正如安拉所说:

" إنّه من يشرك بالله فقد حرّم الله عليه الجنّة ومأواه النّار , وما للظّالمين من أنصار ." ( سورة المائدة 72).

所有罪恶安拉许会饶恕,除了举伴安拉,安拉绝不宽恕犯下此罪责的人。安拉说:

" إنّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء ." ( النساء :48).

从脱离教门的大的举伴罪中就有以过世的人和墓穴中的一些善人、清廉的人等等作为媒介,那是通过向他们祈祷,求他们襄助的形式,为他们宰牲与为他们许愿,在他们的墓穴环游,因尊重他们而以他们发誓,相信他们能带来福祸,或者相信他们有能力支配宇宙,能抵挡与免去灾祸,能招福避祸,有予以和剥夺的权力。就像今天在许多穆斯林地区的现状,极为的可悲可叹。

至于第二种:它就是一个人亏枉他自己,违抗安拉,未能去服从安拉,因为安拉对其仆人们的权力是他们要崇拜安拉,要认主独一;要服从他,不能违抗他;要感谢他而不可否认他。如若他背离了这些那他就是不义的人中的一员。

安拉说:

" ومن يتعدّ حدود الله فأولائك هم الظّالمون ." (البقرة :229).

" وتلك حدود الله , ومن يتعدّ حدود الله فقد ظلم نفسه ." ( الطلاق : 1).

即:破坏安拉的法度,将其置于安拉的恼怒、惩罚与严刑之下。

麦蒙·麦兰尼说:一个人诵念古兰,而他诅咒自己呢。有人便问:他如何诅咒自己呢?答说:他念:真的!安拉的诅咒在不义的人们之上。(胡德章:18节),而他自己就是不义的人。[3]

安拉是无求于他的众仆的,服从者的服从并不能利于他,违抗者的违抗也不能伤害他。他们只是益于他们自身或者伤害自己。安拉说:

" من عمل صالحا فلنفسه , ومن أساء فعليها , وما ربّك بظلّام للعبيد ." (فصّلت :46 )

"ومن جاهد فإنّما يجاهد لنفسه ,إنّ الله لغنيّ عن العالمين ." ( العنكبوت :6).

谁举伴安拉或者违抗他,那他只是自亏其身,他不能伤安拉丝毫。诚如安拉所说:

" وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ." ( البقرة :57).

在“古都斯”圣训中:我们仆人们啊! 你们绝不能伤害到我,你们也绝不能益于我。我们众仆人们啊!倘若你们的第一人和最后一人,你们的人类与精灵,他们都怀揣着一颗你们中最敬畏安拉的心,那绝不加增我的王权的丝毫。我们众仆人们啊!倘若你们的第一人和最后一人,你们的人类与精灵,他们都怀揣着一颗你们中最恶略的心,那绝不欠损我的王权的丝毫。我们众仆人们啊!倘若你们的第一人和最后一人,你们的人类与精灵,他们站在一片空地,他们向我祈祷,我会给予每一个人他的祈求,那不会欠损我这里的,也就好像针浸入大海一样。我的众仆人们啊!那只是你们的工作我为你们记录它,然后我对你们全美它,谁得到了好那他感谢安拉;谁得到了那之外的让他自责吧。[4]

至于第三种那就是一个人亏枉其他的人,这就是我们所要研究的部分,它也是最多的、最广泛的一种不义。

这一种不义是比前一种更恶略的、罪责更大的、结果更恶略的。一个人不能仅仅通过悔过自新而摆脱这种罪恶与不幸,然而必须要求得被亏枉的人的原谅,那权力归于他。谁人能保证当他其请求原谅时对方会宽容原谅自己呢?我们祈求安拉从人亏枉人的罪责中保护我们,不要是我们成为不义的人。

苏福阳·苏尔说:如果你带着七十件在我与安拉之间的罪责来见安拉比你带着一件你与他人之间的罪责更轻。[5]

有人据艾布·拜克尔瓦拉格提及:能够从心中拔除信仰的最多的便是对他人行亏。[6]

伊本·甘已说:复生日不义在安拉那里都有记录。三部:一部安拉绝不饶恕其丝毫,他就是举伴安拉。的确安拉不饶恕举伴他的罪恶。

一部,安拉不忽略其中的丝毫,他就是人与人之间的相互亏枉,的确安拉将全美其全部。

一部,安拉不深究其中丝毫,人在他与安拉之间对他自己的行亏,的确这部是最轻的、最迅速被抹去的。它通过求恕与忏悔,清廉的工作和遭遇磨难等等而被抹去,不同于举伴安拉,那只能通过认主独一被抹去。而人与人间的相互亏枉只能是求得被亏者的原谅而被抹去。[7]

安拉已然禁止了其仆人们行亏和相互行亏,在“古都斯”的圣训中他说:

"يا عبادي ! إنّي حرّمت الظّلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما , فلا تظالموا ."[8]

无论如何一个人不得行亏安拉的仆人,他不得伤害他们,不得祸害他们,不得对他们行歹事,不得侵害他们的利益,不得破坏他们的名誉。同时也不允许他阻碍他们的权力,不得剥夺他们的事物,不得欠损对他们应尽的义务。的确众生是安拉的众生,在安拉看来最受喜欢的人是最益于他们的人,最优越的人是对于人们利益最端庄的人。安拉规定信士们要成为相互喜悦、相互仁爱、相互扶持、互亲互爱的弟兄。先知(愿主福安之)说:你们中的一人没有归信直至他为他弟兄喜欢他为自己喜欢的。[9]

如果说一个信士的信仰不尽然全美,他的责任不进入脱去,直至他为他的弟兄们喜欢他自己喜欢的,他为他们讨厌他们所讨厌的,他以他们必须对待他的方式来对待他们,哪又如何允许他行亏他们,阻碍他们的权力,伤害他们,侵害他们的肢体或名誉或财物呢?

先知在宰牲日的辞朝时在万众瞩目中作了演讲,有十万人见证了。他说:你们知道这是什么日子吗?我们说:安拉及其使者至知。他沉默甚至我们认为他会给它命另一个名字。然后他说:难道它不就是十二月?我们说:是啊!他说:这是什么城?我们说:安拉及其使者最知。他沉默了甚至我们认为他会以另一个名字来命名他。他说:这难道不是禁城吗?我们说:是啊!他说:你们的生命,你们的名誉,你们的财产是神圣不可侵犯的,就如同你们的这一日,在这一月,在这座城一样神圣,直到你们与安拉相遇的日子。我传到了吗?他们说:是的。他说:主啊!你见证,让在场的给不在场的传达,也许被传达到的人比聆听了的人更加的领悟。在我之后你们不可成为否认者互相残杀。[10]

先知(愿主福安之)说:穆斯林是穆斯林的弟兄,他不亏枉他,他不出卖他。[11]

 

 

 

 



[1]  请参阅《بهجة المجالس 1/362

[2]  布哈里圣训辑录  4207.

[3]  《昏聩者之警醒》1/407

[4]  穆斯林圣训集辑录 2577.

[5]  《昏聩者之警醒》1/409.

[6]  《昏聩者之警醒》1/409.

[7]   الوابل الصيّب من الكلم الطيب 33

[8]     穆斯林圣训集辑录,(2577)。

[9]    布哈里圣训集:13,穆斯林圣训集:45.

[10]  布哈里圣训集辑录 1654 ,穆斯林圣训集辑录 1679 .

[11]   布哈里圣训集辑录 2310,穆斯林圣训集辑录 2580

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