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 最大的欺骗,是被今世欺骗,有人选择今世而抛弃后世,还大言不惭的说:“今世是现实的,后世是遥远的,现实的东西总比遥远的好。”

有人说:“宁要一粒实在的种子,也不要一颗缥缈珍珠”,还有人说:“今世之享受是确信无疑的,后世之享受是有所怀疑的,我怎么为了有所怀疑之享受,而放弃确信无疑的享受呢?”

这是来自恶魔的,最大的混淆是非,牲畜也比这些人更明理,因为牲畜一旦发现前方有险情,你打它它都不会前进,而这些人睁着眼睛看着,还半信半疑地往火坑里走,这是一个比方,假如他是归信安拉及其使者,归信与安拉相见及后世之回报,那么他就是人们中最亏折的人,因为他明知而故犯,如果他本就不归信这一切,那他就更不用提了。

说“今世是实在的,后世是遥远的”这句话的人,我们给他的答复是:如果现实的和遥远的,此两者旗鼓相当,那选择现实的是最好的,但是此两者相差甚远,遥远的要远超过现实的东西,为什么这么说?那是因为现实生活的全部都不低后世之一点,请看圣训,据穆斯套里德·本·山达德传述说:安拉的使者(原主福安之)说:“今世相对于后世来说,就像一个人将手指头放进红海,然后拿出来看能带回什么?”(艾哈迈德、铁迷济收录) 那么选择这么点实在的东西,而放弃那么多遥远的东西,这是最愚蠢,最无知的行为,今世相对后世才这点儿分量,那么人又能在今世活多久?如此看来,此两者选取这短暂的今世,而废弃永恒的后世,或放弃这瞬间即逝的今世,而选择永恒无价的后世,哪一个更好呢?

说:”我怎么为了有所怀疑之享受,而放弃确信无疑的享受呢?”这句话的人,其答复是:要么你就怀疑安拉及其许约,怀疑使者的真实性,要么你就坚信这一切,如果你坚信这些都是真的,那么你放弃的只是瞬间即逝的一粒尘埃,而得到的是永恒不断的享受,如果你对此有所怀疑,那么请阅读关于安拉之存在、能力、意欲、独一及证实其使者所叙述的,有关安拉一切的经文,你当为安拉而去研究和辩论,直到明白使者从安拉那里带来的一切都是真实的,是毋庸置疑的,创造这个世界的主,是众天与大地的主,赞颂安拉超绝万物,清净无染,与使者相反的关于造物主的学说,安拉与之是无干的,谁将这一切归于安拉以外之物,他却已经谩骂安拉,否认安拉,否认他的养育万物及其权柄,一个天性正常之人,他是不会相信,真正的国王是一个不能听,不能看,不能言说,不能发出命令,不能发出禁令,不赏善,不罚恶,不能够使去意欲者荣耀,也不能够使其意欲者卑贱,不能派遣使者至他所管辖的所有地方,更不顾他的臣民,而是任由他们自生自灭,这对于人类中的国王是一种诋毁,是不合时宜的,那怎么如此描述真理之主宰呢?

如果人类考虑一下他是怎么出生的,从一滴精直到成形和完整的成长起来,他就会明白,使他从一滴精成长为人的主宰,是不会弃他不顾的, 一定会对他有命令和禁令,一定会教他认识他应尽的责任,会赏赐他,也会惩罚他,如果一个人好好思考这个问题,那么他所见到的,和见不到的,都会证实独一的安拉,先知的使命,后世的生活,古兰经是安拉言辞,安拉说:“不然!我以你们所能见的万象盟誓,并且以你们所不能见的幽玄盟誓,这确是尊贵的使者的言辞。”69:38-40我在《古兰经里的誓言》在讲道此节经文时,已经解说过关于此问题的求证点,在讲道“在你们自身中也有许多迹象,难道你们看不见吗?”51:21我也顺便提到过这个问题,人类本身就是证据,证明独一的造物主的存在,证明其使者的真实,肯定安拉完美之属性,那么荒废信仰之人被两种假设欺骗:假设他相信并坚信,假设他否认和怀疑。

如果你说:“一个对后世坚信不疑的人,怎么可能怠慢工作呢?能否想想,假如一个人知道他明天要面见国王,将会受到国王严厉的惩罚,或将受到国王的最高待遇,他还能相安无事的睡觉?不去想想该怎么面对国王,或该为国王带去点儿什么礼物?”

有人说:誓以安拉,提问很正确,大多数人是不会有这种情况的,这两件事相聚在一起的确是一件奇怪的事情,这种怠慢工作有几点原因:

第一:缺乏知识,不够坚信,有人说人的知识{译者注:这里的知识不是单只我们普遍认为的,各科知识,比如经训知识,教法知识等,这里的知识指对一件事的认知程度,坚信它的真实性和正确性}是没有悬殊的,这是一句废话,易卜拉欣圣人,他是知道安拉之能力的,但他祈求安拉使他亲眼目睹一下复活死物,以稳定他内心的忐忑,这样原本不可见的知识就成为可见的了,伊玛目艾哈迈德圣训集中有一段圣训,使者(原主福安之)说:“被告知者和亲眼目睹者,是不一样的。”

如果缺乏知识,还不学习知识,并将其抛之脑后,而去做一些与知识相悖的事情,再加上私欲诱惑,物欲横流,内心怂恿,恶魔欺骗,许约迟迟不到,希望慢慢无望,疏忽大意,喜爱现实等,在如此强大的诱惑之下,只有抓住天地不让消失之人,才能抓住信仰不被遗失,所以人们的信仰,及对待工作的态度是有悬殊差距的,信仰最低之人,就是心里有芥子般大小的信仰。

上述原因,总的都归于,缺乏远见,不够忍耐,因此安拉赞誉那些坚忍不拔,坚信不疑的人,并使他们成为教门之领袖,安拉说:“我曾以他们中的一部分人为表率,当他们忍受艰难,确信我的迹象的时候,奉我的命令去引导众人。32:24

罕百里译自《病与药》作者:伊本·甘伊姆

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