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  一年一度的斋月来临,这是一个吉庆祥和的月份;一个努力加倍获取安拉的回赐与奖赏的月份;一个安拉对其仆人们广施恩泽与怜悯的月份。这里我们要探讨的一个问题是我们如何判断进入斋月(即:回历九月)与否?

  第一项就是我们通过一个公正的人的见新月来判定我们进入斋月,遂我们开始封斋。 第二项是通过全美回历八月的三十天来进入斋月。

  关于以见月为凭证的诸多圣训证据有:

  据伊本·欧麦尔传述:他说人们纷纷观看新月,然后我告诉的使者(愿主福安之)我见到了新月。他就封了斋,也命人们封斋。(艾布达武德 圣训集传述)

  先知(愿主福安之)说:你们见月封斋,你们见月开斋。如若乌云密布的话你们完美舍巴尼的三十天。

   证明如果见月有困难的时候全美舍巴尼月的圣训证据有:先知(愿主福安之 )说:月份是二十九个夜,你们不要斋戒直至你们见到它。如若乌云于你们遮蔽了话你们全美三十日。(布哈里圣训辑录)

       在此值得注意的是在教法问题得以确定的时候无需牵强谨慎,因为使者(愿主福安之)禁止了在因为入斋月的谨慎而封怀疑日的斋戒。他(愿主福安之)说:你们不要提前入斋月而封一日或两日的斋戒。(穆斯林圣训集辑录) 。有很多人为了谨慎而去封怀疑日的斋戒这是被禁止的事情。因为经训明文限定了通过见月或者完美舍巴尼的三十日而开始斋戒。

     在关于见月的问题中学者之间有一些古老的分歧,而且一直延续的下来。在此我们需要强调如下几件事情:

      第一:大家在自己的功修与他人的功修中必须要敬畏安拉,大家所采纳的某一派的学说必须是归于教法明文所阐明的,而不是固执于某一个学派、地区、教派、或者某一个人。

      第二: 大家必须明白关于观测新月的问题是可接纳演绎与推理的问题,关于其中的歧见是非常广泛的,无论如何其中分歧的存在不是造成相互敌视与攻击的原因;也不是泯灭友爱促使分裂的因素。所有人要懂得追随明文规定所获取的最大成果就是这个“翁麦”的团结一致。

       第三: 假设在某一个地区的最大的穆斯林协会或者单位在入斋问题上采取了一条比较弱的主张,这个地区的少数群体最好避开公开自己的主张与选择,以避免纷争或者激起负责主持事务的人或者多数群体的不满。

      在此为了迎接这一吉庆的月份我们应该准备几点要求:

     1:积极地对过往的一切罪责做真诚的深刻的忏悔,以此涤净内心;清洁诸多过错与罪恶。

     2:重视研习诸多教法知识。

     3:为利用斋月做好规划,整理次序、安排好时间。

  祈求安拉在善行事务中相助我们,使我们成功。

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