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考验是安拉的常道(二)

        昨天的文章里我说安拉因为一个伟大崇高的目标而创造我们人类,那就是服从安拉;崇拜安拉。今天我接着上面的内容。但是这一信仰惟通过各种善恶的考验得以落实与体验,考验本身不是目的,而只是为了通过考验来产生的这一信仰的有无与强弱。因此安拉说:ونبلوكم بالشّر والخير فتنة , وإلينا ترجعون .(سورة الأنبياء 35)  我以善恶来深刻地考验你们,你们只回归在我这里。(众先知章:35节)安拉阐释了:他以善恶来考验他的众仆人,以他们所喜欢的与憎恶的来考验他们;是为了考验与磨练他们;考验他们的信仰;甄别他们中的精髓。磨难是提炼心理的熔炉;是考核的靶场;信仰的试金石。籍此诚实的人与虚伪的人、善人与恶人、信士与非信士、好人与丑恶的人得以甄别;籍此信士们根据他们的信仰、他们的努力、他们的感恩与忍耐被划分许多的等级和不同的层次。( ولكلّ درجات ممّا عملوا ,وما ربّك بغافل عمّا يعملون )(سورة الأنعام :132)   每个人从他们所作的中有不同的等级,你的养主不是忽略你们的所作所为的。(牲畜章:132节)。 (هم درجات عند الله ,والله بصير بما يعملون .(سور آل عمران :163)   他们是在安拉那里的诸多等级,安拉是明鉴他们所做的。(伊姆兰家属章:163节)。

      安拉驳斥了那样的人,他猜测自己妄言信仰而得免于考验与磨练。于是他说: أحسب النّاس أن يتركوا أن يقولوا آمنّا وهم لا يفتنون .(سورة العنكبوت :2) 难道人们猜度他们被任由自己说:我们归信了,而他们不受以磨难。(蜘蛛章:2节)也就是在他们的认知里还有这种妄想:他们在信仰中不被考验,他们被放任自己妄言信仰而毫无磨难与考验。

      对于信仰的磨练是一种通行的惯例,也是一个不争的事实。它是安拉对于古人与今人的常道。

      这一磨难的奥秘与目的是为了从虚伪的人中区分诚实的人,从否认的人中区分归信的人。( ولقد فتنّا الّذين من قبلهم , فليعلمنّ الله الّذين صدقوا وليعلمنّ الكاذبين )   我已经磨练了你们之前的人,安拉定要知道他们诚实了的那些人,他也定要知道一些虚伪的人。(蜘蛛章:3节)然后他阐明道:他们要与他相遇,他们所有人的归宿只在他那里,以便他们根据他们面对考验的立场来摘取他们的果实,安拉根据他们的工作来回赐他们。如果他们的工作是好的则得善果,如果是坏的则得恶果。(فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره , ومن يعمل مثقال ذرّة شرا يره .)谁干了丝毫的善他将看到他,谁干了丝毫的恶他将看到他。(地震章:7-8الّذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيّكم أحسن عملا .他创造生与死,为了考验你们谁的工作最俊美。(国权章:2节)安拉说:هو الّذي خلق السماوات والأرض في ستّة أيام ,وكان عرشه علي الماء ليبلوكم أيّكم أحسن عملا .他在六日内创造了诸天大地,他的宝座曾在水上,以便他考验你们谁的工作最优美。(胡德章:7节)即:他确已创造了生死和诸天大地,以及其中所有的诸多迹象与警示;还有悲与喜;喜悦与忧愁;善行与恶举。为的就是考验你们的情况,磨难你们的喜悦,根据你们的工作来回报你们。同时这两段尊贵的经文也揭示了这个今世是考验与磨练的场域,一个人在这个场域中所遭遇的一切善与恶、喜与悲、美与丑、爱与恨,这只是对他的考验,对他信仰的磨砺,甄别他是忍耐与感恩的本质,亦或是浮躁与否认的本质。

 

      这段经文也同样证明了这一点:وبلوناهم بالحسنات والسيّنات لعلّهم يرجعون .(سورة الأعراف :168)   我以诸多善行与恶行来考验了他们,希望他们能够返回。(高处章:168节)即:宽裕与窘境、灾难与恩泽、疾病与健康、虚弱与强健、贫穷与富裕。还有这段经文:وليبلونّكم حتّي يعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم .(محمّد :31)  他定要考验你们直至他从你们当中知道一些奋斗的人和坚韧的人,以便我考验你们的情况。(穆罕默德章:31节经文).

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