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 一部分人依靠一段古都斯圣训:伟大的安拉说:“我就依仆人对我善意的猜测,让他随心所欲的猜测吧!”意思是:仆人猜想我会怎么待他,我便如他所愿的待他。毫无怀疑,善意的猜测是和善行紧密连在一起的,因为行善之人,会善意的猜测,他的养主将会回报他的善行,不会爽约,将会接受他的忏悔,至于多行不义,为非作歹之恶人,由于他的恶行与不义,他不会善意的猜测他的养主,举一个现实的例子,如果一个奴仆违抗自己主子,对他的主子,他是不会有善意的猜测的,罪恶的孤寂与善意的猜测永远不会相合,恶人按照其恶行程度被孤立,最善猜安拉之人,是最服从安拉之人,哈桑·巴士拉说:“信士善意猜测安拉,然后很好的履行了工作,恶人不会善意的猜测安拉,更不会更好的去完成工作。”

一个惹恼安拉,偏离正道,遭受诅咒之人,怎么善猜他的养主?且还轻视命令与禁令,坚持犯罪;一个挑战安拉,抗其盟友,结其敌人,否认安拉之完美属性之人,怎么善猜他的养主?且还恶意猜忌安拉自己所描述的,及其使者所描述的,安拉的一切美名;他们无知的猜忌,归信这些名称的表意是迷误和否认;一个认为安拉不能言语,不会下达令行禁止,不喜悦,不恼怒之人,怎么善猜他的养主?针对怀疑安拉可以听见私密之言语之人,安拉说:“你们对于你们的主所怀的这种猜想已害了你们,故你们变成了亏折者。”41:23这些人猜想安拉不知道他们所做的很多事情,这是一种恶意的猜测,这种猜测最终害了他们,其实所有否认安拉之完美属性,并以不妥之言语形容安拉之人,与这些恶意猜测安拉之人同属一丘之貉,如果这些人还猜测他们可进入天堂,这是一种自欺的妄想,是恶魔的怂恿,并不是善意的猜测他们的养主。

深思这个问题,一个人违背安拉之命令,废弃安拉之权利,而且长期做安拉恼怒的事情,这样的人他的内心怎么坚信他会见到安拉,安拉能听见和看见他的位置,知道他明扬的隐秘的行为,他所做的任何事情都瞒不过安拉,而且他还会站在安拉面前接受他行为的询问,这样的人如何善猜安拉?难道这不是自欺和妄想吗?

艾布·乌玛麦说,我和欧尔沃去见信士的母亲阿伊莎,她说:“假如你们看见,安拉的使者在生病期间,当时我身边有六七枚金币,安拉的使者命令我将其分发出去,但是由于照顾使者,我把此事忘记了,当使者病情有所好转时,他问关于那些金币,我说:誓以安拉,由于照顾你,我忘记了这件事,然后使者要来这些金币,放在他的手心里说:‘如果安拉的先知去见安拉,而他身边还放着金币,他会怎样猜想安拉呢?’。”在另外的传述系统中他说:“如果穆罕默德去见他的养主,而他身边放着金币,他如何猜测他的养主呢?”

犯大罪且多行不义之人,当他们见到安拉时,他们所行的不义之事紧随着他们,他们对安拉作何猜想?如果他们所言:“我们确实善意的猜测你,你绝不惩罚不义者、犯罪者”真有益于他们的话,然他们为所欲为吧!他们可以尽犯安拉之禁令,让他们善意猜测安拉,火绝不会烧到他们,赞颂安拉清净,这种自欺到了什么程度?易卜拉欣曾对他的族人说:“难道你们欲舍安拉而悖谬地崇拜许多神灵吗?你们对全世界的主,究竟作甚么猜测?”37:86-87意思是说:当你们见到安拉时,你们却崇拜了他以外的主宰,你们猜安拉会怎么对待你们?

凡是真正思考过这个问题之人,他明白善意的猜测安拉,是要自己先行善功,因为善意的猜测安拉能促使仆人多行善功,仆人会猜想安拉会接受他的善功,并回赐他,促使他行善的正是他对安拉善意的猜测,仆人每当善意的猜测他的养主时,他就会多行善事;一边顺从私欲,一边善意的猜测安拉,这是一种懈怠,正如圣训所述,先知(原主福安之)说:“聪明的人,是常清算自己,并为死后做准备之人,懈怠之人是,自己追随私欲,还妄想安拉善待他。”(铁迷济、艾哈迈德收录)总的来说,善意的猜测,需要去做成功的因素,至于恶行,它带不来善意的猜测。

有人说:“恶行可以与善猜并存”,善猜所依靠的,则是安拉之宽容大量,慷慨大方,安拉的仁慈大于他的恼怒,惩罚一个人对他没什么好处,原谅一个人对他也没什么害处,我们说:话是如此,安拉之仁慈和慷慨是超越这一切的,但是这需要合适的位置,安拉是明哲的主,荣耀主,也是惩恶的主,他会惩罚应受惩罚之人,假如善猜仅仅依靠于安拉的尊名和属性,那么善人、恶人、信士、非信士、盟友及其敌人都可善猜安拉,所以说安拉的尊名和属性对恶人来说是没有益处的,因为他已经惹恼了安拉,受到了诅咒,违反了禁令,做下了恶事,而善猜仅仅有益于忏悔之人,他懊悔自己所行恶事,并决议永不再犯,还在恶行之后又行善事,在他的有生之年顺从安拉,专行善功,而后他才善意的猜测安拉,这是真正的善猜,而第一种只是自欺。

由于每个人都会遇到这些问题,所以这篇显得较长,你要将善猜和自欺区别开来,伟大的安拉说:“信道的人,离别故乡并且为主道而奋斗的人,这等人他们的确希望真主的慈恩。真主是至赦的,是至慈的。”2:218清高的安拉让这些人成为了有希望之人,而不是那些作恶多端之人,伟大的安拉说:“然后,你的主对于被害之后迁居,然后奋斗,而且坚忍者,你的主在那之后确是至赦的,确是至慈的。”16:110清高的安拉告诉我们,在这种种之后,他对于这样做的人,才是饶恕的,至慈的,所以有识之人将希望用的恰到其位,而无知之人则将其用在它不该有的地方。

罕百里译自《病与药》作者:伊本·甘伊姆

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