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 1       知识:增加知识是增强信仰认识的一个前提,圣门弟子仲德布·本·阿卜杜拉,奥玛尔等人都说:“我们学习信仰,学习《古兰经》,便增强了我们的信仰”这里的知识指的就是认识安拉,认识安拉的尊名、属性和安拉的一些行为、迹象;认识安拉的使者及使者带来的一切,道德行为,方针路线,教法教律,还有使者在功修、圣战、社交中的品行;认识安拉的经典及其提到一些消息、举例、判决、训诫和鉴识。 

 信仰的根本是确认安拉主宰性和适合安拉的一切属性,承认穆罕默德的使命和他从安拉那里所带来的一切,这便是诵念两个见证词。谁念两个见证词且皈信了,便拥有了信仰的基础,而他与了解见证词的意义、见证词的各项要求的人是不等同的,详知使者所述的关于死后发生的一些事,如审问、受罚、享恩的人与不知道这些的人也是不等同的。同样熟知后世的一切状况:复活、集合、呈现、清算、读功过薄、天池、“索拉特”桥、天堂、火狱等的人与只是仅仅信后世的人是不等同的。同样熟悉使者圣品史的人和略晓圣品史的人也是不等同的。因此,安拉在《古兰经》中说:“安拉的仆人中只有学者敬畏安拉”(创造者:28)“有知识的人和无知识的人一样吗?” 

2       行为:顺从安拉,多做善功,能增进意志,加强信仰,少做工作,沉迷于私欲爱好,违抗安拉能减弱信仰,有些人由于犯罪太多,又因他为罪恶、劣行辩解而导致昧信,视罪恶为合法,甚至于否认使者,然后他们便步入叛教,求安拉保护我们!

皈信安拉的基础是确认安拉主宰性和虔诚地崇拜安拉,这一确认实际可以分为两种,即理论性的认识就是心、口的承认;还有行为性的承认,就是顺从安拉,实践信仰,谁只做到了一项,他的信仰是残缺的,应当做增强信仰的工作来加强信仰,完美的信仰必须具备这两点。

3       记念、思考:记念要求我们常记安拉的一切尊名与属性及一些适合伟大安拉的念词,常记安拉的伟大与万能,诵念安拉的经典,因为这样能使人常心系创造者,而减少疏忽、忘记。如前所述奥玛尔号召同伴们记念安拉,以增加信仰。艾布·贾法尔据他的爷爷阿木尔·本·哈比卜传述,他说:“信仰能增加亦能减少”有人问道:“何以增加?又何以减少?”他说:“如果我们记念安拉,赞颂安拉,便是增加信仰,如果疏忽、忘记记念安拉,便是减少信仰”。圣门弟子阿卜杜拉·本·拉瓦哈曾握住一同伴的手说:“走,让我们加强信仰吧!我们当坐在记念安拉的圈子中”。如安拉在《古兰经》中叙述信士说到:“他们站着、坐着、躺着记念安拉”(三:191

思考是指经常观察伟大安拉对天地的造化,观看安拉的迹象,思考安拉的大能,思考天地的奇迹,皈信安拉就要感悟安拉的伟大与万能,体会安拉崇高的属性,奇迹的创设。这种感悟源于对安拉的权能的观察,而观察的媒介便是心灵、赞美。比如要说一个人在某工艺方面的娴熟,有很多人给你叙说这个人的技艺有多么高,那么你对他娴熟的认知便会增加一点,如果你亲眼看到一件作品即使是一张图纸你会更信服他的能力,如果你有幸看到更多作品或目睹制作过程,那么对他的技艺你会深信不疑。安拉的属性和卓越行为在这个宇宙中为人类显示得非常清楚,但有很多人对这些伟大的权能装聋作哑,怎么也跨不过物欲享受这一鸿沟。这些人是昧信者,信仰危弱者。也有人读到了安拉的伟大,安拉权能的卓越,安拉维系和调配整个宇宙神威,然后他的信仰提升了,更加坚定了。这些人正如安拉所述,“他们思考众天和大地的创造”(三:191)“有人以他们的主的迹象劝诫他们的时候,听讲者并不是装聋作瞎地打鼾”(二五:73)至于昧信者如安拉所述,“他们譬如燃火的人,当火光照亮了他们的四周的时候,真主把他们的火光拿去,让他们在重重的黑暗中,什么也看不见。他们是聋的、是哑的、是瞎的,所以他们执迷不悟。”(二:1718

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