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           信仰是否增减?主张信仰有三要素(口头招认,心里相信,身体力行)的学者主张信仰有增有减,而主张信仰只有两要素(口头招认,心里相信)的学者则主张信仰不会增减,我们已经知道前一个问题的分歧只是一种理论性的分歧,那么这一问题亦是如此,主张信仰不增不减的这一部分说明所有的人凭借他们的敬畏和善功是互相优越的,他们的报酬和地位在安拉那里是不同的,伊玛目塔哈维在《塔哈维信仰》书中说:“信仰是一个,有信仰的人原本都是一样的,但他们因敬畏、害怕、克制私欲等的程度而互相优越”。

无论怎样说,《古兰经》、圣训的明文表面证明信仰有增有减,安拉在《古兰经》中说:“只有这等人是信士,当记念安拉的时候,他们内心感到恐惧;当宣读安拉的迹象的时候,那些迹象增加了他们的信仰,他们只信任他们的主”。(八:2)有人曾对他们说:那些人确已为进攻你们而集合了队伍,故你们应当畏惧他们。这句话却增加了他们的信念,他们说:“安拉是使我们满足的,他是优美的监护者!”(三:173 “他曾将镇静降在信士们的心中,以便他们信念上加信念……”(四八:3)还有一些证明此问题的圣训,使者说:“信仰有七十多个分枝,最高的信仰是说除安拉之外绝无应受崇拜的,最低的信仰是清除路障,知耻属于信仰”使者说:“信士中信仰最完美者便是品德最优美的”使者还说:“你们谁看见一件恶事,当用手制止,如不能够当用口制止,如不能够当用心去憎恶,那是最微弱的信仰。”据阿布都拉·本·麦斯奥德传述,安拉的使者说:“我之前安拉派遣的所有先知都有他的民族中的一些支持者和追随者,那些人谨遵他的训诫、命令,效仿他的圣行。但之后出现了一些人,他们说而不做,他们做则逾越(受命的),谁出手同其作战即是信士;谁与之口伐即是信士;谁心之憎恶即是信士;除此之外信仰荡然无存了!”。(穆)

众圣门弟子对此问题亦有谈及,据艾布·德勒达传述,他说:“明白教义的人当注意他的信仰及能使信仰减弱的事项,明白教义的人应知道,他的信仰是增加还是减少了”奥麦尔曾对他的同伴们说:“大家都过来,让我们加强一下我们的信仰”然后他们记念安拉,像这样以行为衡量信仰强弱的《古兰》、圣训引例是非常多的。

如果诸多明文的表面都证明信仰有增有减,且字清义明,那么我们就认为信仰能增能减,特别是我没必要刻意的去解释这些经文,以牵强附会地证明信仰无增减,这样做没多大的作用,也得不出什么结果。

现在当务之急应该是,一名信士当时刻注意他的信仰,时刻反省自己的信仰是增加还是减少,如果信仰有所减少,他应查找减少的原因,然后去弥补,去戒除,当努力寻求增加信仰、改善信仰的因素,正如圣门弟子们曾所做的那样。

 

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